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【诗词解码】苏俊:半梦庐词话浅释

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诗词解码
苏俊:半梦庐词话浅释
写在前面
王蛰堪,名景泉,字季洲,号蛰堪,1949年生于天津,原籍河北霸州。早年从寇梦碧先生习诗古文辞,词宗南宋。现任职于天津市民俗博物馆。有《半梦庐词》(已刊行)、《半梦庐诗存》、《半梦庐词话》。
王蛰堪先生为当代词学之正宗,词名远播,人所共知。其艺术成就此不赘言,兹结合其论词十则,以讲述填词基础知识及手法。当然也会涉及到修身立品等方面,士以器识为先,制艺最末,设无忠爱之心,即使才盖苏辛,于世于人何益?文品、作品并美才是一个艺术家永恒的追求!
(一)
或问:诗词何似?曰:诗若苍颜老者,孤灯独坐,虽葛巾布服,眉宇间使人想见沧桑,谈吐挥洒,不矜自重,不怒自威。词犹美艳少妇,微步花间,风姿绰约,虽钗钿绮服,使人想见玉骨冰肌,顾盼间隐然怨诉,徒有怜惜,可远慕而不可近接焉。
浅释:这则是论诗与词的特点,所谓“诗庄词媚”,揭示了写诗、填词笔调、手法等均应遵循文体之特点而有所区别。诗词文体的区别是多方面因素造成的。
首先是格式。诗的格式相对整齐,一般有四、五、六、七言(古风也有二、三甚至九言以上的长句)。类型也相对简单,一般分为绝、律、古风三类。而词则复杂得多,它之所以称为“长短句”即因其句式变化极多,如“凄恻。恨难积。红萼无言耿相忆。长记曾携手处,千树压、西湖寒碧。”(姜白石.暗香)单是两句已包含了二、三、七、六、四言。至于格式的多样则体现在词牌的浩繁上,据不完全统计,古代词牌达一千余调,这些都是诗无法比拟的。
其次,是社会发展的需要造成了诗词的区别。诗极盛于唐,唐代是以诗取仕的年代。要当官就要通过应制试帖诗的考核,应制呈与御览之作自然庄重。另一方面,唐代以诗取仕之政策促进了诗歌发展,从天子、士大夫至于平头百姓皆多能诗。初、盛、中晚诗人辈出,诗歌作用于社会、影响可谓至巨。更由于唐代国力强盛,民族自豪感在诗歌创作中表现出一种豪迈、雄浑的气势,这是后世、尤其是宋朝之孱弱所不能企及的。而宋代词兴,然词并不能赶上唐诗的好光景,即便宋天子如徽宗等能词,重臣如欧晏苏黄均词学大家,但词在社会上的作用确实是有限了。当然也有词体本身的原因,词在宋代是作为音乐而存在,合乐而演奏于青楼酒肆,供文人达官以佐酒兴而已。(苏辛一脉为变格,确实赋予了词新的生命,但纵观全宋词,风花雪月、伤愁恨别还是占了十之八九,这才是宋词的正格。)
如上所述,我们就能更深理解王先生“诗庄词媚”之论了。
(二)
由诗入词,初难分野,予每以《鹧鸪天》为判然。以其体格最近七律而非七律,其要领约在虚字之用,七律之所忌正此调之所宜也。而虚字亦须派置得当,无则质实,多则伤气。前四句亦有起承转合讲求,倘能得体,气象全出矣。而三四句尤关紧要,对得精彩,全篇生色,亦诗之眼也。后半三字对亦作流水,可承上说,“从别后,忆相逢”是也,贵在自然流畅;可宕开说,“今古事,几千般”是也,贵在造势发端。学者可自行揣摩,倘能领会无施不可。七八句收全篇,切忌扣死,最宜结在虚处,此中消息全在体悟。
浅释:此则以《鹧鸪天》词为例讲述了词与律诗之区别。鹧鸪天格式与七律相似,但在作品中呈现出来的艺术风貌是迥异的。七律不主张用太多虚字,而鹧鸪天则相反。适当运用虚词能增加词体婀娜多姿之妙。如晏小山《鹧鸪天》:“彩袖殷勤捧玉鍾,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”这是晏词上半阕,我们一读即感觉到这几句文字的气味与七律是不同。很婉转、很温柔,这就是词味。晏词下半阕“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照,唯恐相逢是梦中。”如泣如诉,就更有词的“媚”在了。而词中的“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”对偶工整,巧妙运用虚字“低”、“尽”更好地渲染了词境。另外,诗是极讲究含蓄蕴藉的,而词比诗在这方面的要求更强烈。令词,尤其如鹧鸪天、浣溪沙等,非常注重委宛含蓄。何谓含蓄?含蓄就是在作品中话不要说尽,留有余地供人回味。故鹧鸪天的结拍要求结在虚处,写得空灵幽窈才称其体气。
(三)
词之为体宜雅言,故雅事雅言曰合体,俗事雅言曰尚可,雅事俗言曰不可,俗事俗言则可不必矣。初学者往往平仄格律在在悉依而寡然无味,使人读之生厌,究其根源即一俗字。余谓医俗之方无他,只在读书二字上。倘能摈除杂虑,持之以恒,感悟昔贤体物抒怀著眼处,遣词造语著意处,必当日有所进,俗气荡然矣。
浅释:此则讲述词体之文雅特点。词为雅文学,在宋代,词是要谱上音乐来演唱的,是文人雅士酒席上的一种风雅表现。词忌俗事、俗语,以脱俗为要。脱俗之方法在于多读宋名家词,体会其雅怀、雅趣、雅言,积累到一定程度后下笔自然超脱尘俗。
(四)
词之制作不外得题、选韵、运思、构拍,但能平仄合律,其事毕矣。然则有高下之分何也?高手造境写景,看似全不关情,而实已寓情于景,使人读之不自知其缘景触情,为之感染,况乎字面琢磨,不著痕迹,读来皆天然好语,环诵不能忘怀,此所谓面与里也。而低者往往一句写景,一句言情,虽曰表里相生,已落下乘矣。
浅释:此则论词之写作手法。得题的关键是选好词牌。为什么选牌要放在第一位?填词首须选择哪个词牌,此其一。所选词牌是否适合表现作品的意境,是填词成败的第一关捩。比如祝寿词,有人就选了《寿楼春》来填,认为词牌中有寿有春,可谓大吉大利。其实大谬不然。《寿楼春》历来是悼念逝者的词牌,寿者,如寿材(棺材)、寿衣(死者衣服)、百年归寿(逝世)等都是指逝者。选错了词牌往往闹笑话。又如《相见欢》是写离情别恨的,它有深一层寓意:相见欢之反面即离别苦。李煜的“自是人生长恨水长东。”就是这个牌,后人用来写同学聚会、老友聚饮等明显误用了。
然后运思。即安排结构。开头、歇拍、过片、结拍都要细思如何安排内容,这个运思过程往往与选韵法同时进行。绝律选韵法我在前边课程已重点讲述。词的选韵也大同小异。关键是选好开头、歇拍(上阕最后一字)、过片(下阕开头第一个韵)、结拍(最后一字)四个部位的韵。这四个部份是词的支架,有如桌子的四条腿,四腿齐立撑起整张桌子。所以这四处的选韵尤其重要。
最后,王先生主张情景交融的写法。一句中情景相生,远比一句景、一句情更有艺术感染力。这些方法、手段都要在写作中加以体会。举个情景交融的例子。“一溪春水带云流。”这个句子是景句,感染力远不如“窥人水作眼波流。“(拙句),为什么呢?皆因后者有情也。
(五)
填词最贵者襟抱。读书多,体悟深,心胸自不卑俗。人有境界,则所作能无境界?每见稍涉此途,便已忘己姓氏,挥洒成句,累句成篇。甚或一韵数叠,逞才斗能。己意既通,必期人解。平睨唐宋,无论周吴,此固不可与言襟抱也。
浅释:此则论词家心胸气度。有容乃大。当代作者填词多不得法,完全门外汉者亦多以宗师自居。这种心态与治学是背道而驰的。至于创作态度尤须谨严。如宋代名家晏殊、秦少游、姜白石、王碧山等,他们的词集都是薄薄一小本,数量极少,但基本都是精品!创作态度之谨严可见。当代作者摇笔即来,日或数十首,满纸恶俗之词,读来作三日之呕!
(六)
词最主气格。气格者不可细述,唯于诵读印象间得之,要皆词人心胸之折射也。有柔厚之心,其为词也必缠绵悱恻,必忠爱悲悯。予谓作词须先作人,不有柔厚之心,必工尖苛酸愤之语,此关乎天性,所谓迥不由人也。
浅释:此则论词作者之气格。词中之气格当指气象、格调。词中体现出的气格高下是由词家的胸怀气度决定的。词家之胸怀气度可概括为词心二字。有词心则自成高格。但词人之心亦因人而异,表现于词中则呈现出各种风貌。如同为豪放派的苏辛,苏词清雄,辛词激越,这就是词心个性差异的表现。在这里我们得到了一些启示:学古人词当选择与己性情相近者学。比如青年朋友,不妨向秦少游、晏小山、纳兰这几家取法,学习他们作品中的清词丽藻,流水行云。中老年朋友则适宜学习苏东坡、周邦彦、姜夔、辛弃疾几家,领略他们作品中那种老辣、睿哲。性情内敛的朋友可以找《宋四家词》看看,吴文英、王沂孙词中含蓄的意蕴相信能吸引你的眼球。性情豪放者则可读宋辛弃疾、清陈维崧,以益其豪气也!
(七)
倚声之道,改词尤其重要。“作勿惮改”是言心态,“精益求精”是为目标。七步八叉之才,天纵异禀,无代无之,必亦辗转穷思,宿构于胸,临际发挥,乃成佳章,人特不知耳,然亦未必每作辄无瑕疵。余谓历代才人,佳构名篇,其所以千百年脍炙人口,多经反复推求,千锤百炼而后然者。若夫“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”、“落花人独立,微雨燕双飞”诸句,平白如话,音声流美,直似脱口而出者,虽曰妙手偶得,而其中甘苦,唯作者自知。
浅释:此则论改词。我与王先生有过长期的交往,先生改词态度的认真令我佩服!(下则有论述,此不赘。)这里想讲一下改词对整个写作的重要性。
态度往往决定结果,严谨的治学态度是前进的动力。改词意味着对原作的否定,不满足于现状、敢于否定自己是学术进步的无上法宝。以我为例,十三岁开始作诗词,二十八年间积稿数千,但真正保存下来的习作不过百十首。四五千首诗词都跑哪去了?扔了!我打小作诗词就是随写随改,随改随弃,有时一首诗词改了好几天,却因一字未妥全篇弃去!治学真要脱胎换骨,舍己忘我!如果轻易就满足于现状,永远只能原地踏步。比如登山,一座峰有一座峰的境界,苏东坡说得好,“脚力尽时山更好,犹将有限事无穷。”只有不断否定自我,才能横揽中原百万峰!我赠学员们一句,以为共勉:词成不厌千回改,百炼真金始是金!
(八)
余每制一词,无论题目,辄先蕴酿于胸。既先得句,度其恰似某调之某片段,则稍加改动使就声律,据此上下推衍,运情设境,沿途选韵,先成篇章。既成篇章,则先放置,明日冷眼诵读,不妥处可立见,此所谓换眼法也,正需下斟酌推敲工夫。既改毕,重放置,明日再诵读,觉仍有不妥处,再改。如是数番,至自觉无一字不妥方脱手就教师友。余自知庸钝,恐难免为敏捷者笑耳。
浅释:此则论作词之戒躁。填词最为风雅之事,当从容不迫为之。我教过有些学生,指出其作品不当之处,他们马上作出反应,未作深思而率尔修改,这就是一种浮躁的表现。制艺之道,意要诚,心要静。唯心静始能洞见己失,知其之所以失而弥补之。王先生的做法值得借鉴。一词之成先置于箧中数日,数日后冷静观之,知其所未逮者然后改之。自己看不出任何毛病了,事犹未了,更征求词友之见,取其善者而从之。
(九)
填词一道之于今日,尤与功名利禄无缘,于经济生活无补,唯抚事寄怀,志洁言馨而已。梦碧老人尝以“情真、意新、辞美、律严”为衡词四准则,故知彼屠龙大事做不来,此雕虫小技而能出类拔萃,绍伍前贤,诚非易易。虽世风流变,而耽之者自耽之,不以移也。梦翁词有“对镜妆成心更苦,蛾眉却恨无人妒”之句,即此意也。芜句“却怜残梦逐飞花,新词更比飞花贱”,可略得仿佛。
浅释:此则论词之价值。当政者为其政体之稳定,往往需要文人为之鼓吹、作颂,这无可避免地夸大了文学功能。文学,尤其是词只是一种抒情的文体。当然,所抒之情也包括爱国情怀,但这种发自内心的民族情感与歌功颂德是迥异的。比如山川登览,胸怀乡国,自然可借词体以歌咏之。反之,建党、国庆这些节日则大可不必,此并无于党、国不敬之意,只是此类题材极易流于歌功颂圣、标语口号,非词体“要眇宜修”之所宜也!
(十)
琴棋书画,深耽其道者,莫不有三五良师益友,日相切磋,以资共进。而唯其“良”乃能获“益”也,填词亦然。知友之间,或推敲斟酌,进退得失,或拈题选韵,倚声唱和,诚君子养心远俗之乐事也。然唱和者,当以抒真情为第一,用韵则其末也。除原韵与己意顺搭,开启巧思之机外,最忌有唱必和,勉强凑韵,迂回迁就,阻滞情思以致失我本真。而本无真情,更无书卷,一味逞才斗能,穷极思力,一韵数叠者,尤不可取。
浅释:此则论词友间赓酬唱和。唱和步韵古已有之,有利有弊,因人而异。朋友间的唱和起码的前提是志和而音雅。作品是借唱和而言志,同时又注重雅言,即作品之艺术性。唱和为名,抒情言志喻世为实,这种唱和是值得提倡的。反之,借唱和之名讨好上官,吹牛拍马,你说我才高八斗,我赠你诗盖千秋,这种唱和是最最下流的。
至于王先生对叠韵的看法,我持不同意见。叠韵难度极高,不亚于高空走钢丝之险,对于初学者而言确乎不宜提倡,而对作手而言则有利而无弊。叠韵因难而见巧,恰是朋友间一种绝妙的智力较量。作者通过叠韵的训练,更利于学习各种表现手法和积累更多词汇。我小时候经常与老辈叠韵,如与袁第锐先生、周毓峰先生、刘梦芙先生、段晓华先生、古求能先生、丁思深先生、李永新兄等。最难忘的是与古、丁二友通过手机短信常常叠韵至深夜,有时叠至十数韵方罢战。在这种智力较量过程中既学习了艺术手段,也收到了相互借鉴的效果。
本文摘录自苏俊在中楹诗词班上讲课内容
苏 俊
简介
苏 俊
苏 俊,广东高州市人。中国楹联学会对联文化研究院评论部主任、新社艺术导师。有著述多种。
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